Puno: Criadoras de Flor del Mundo hacen la primera cosecha y salvaguardan el cultivo de quinua

La asociación de productora agroecológicas Flor del Mundo agrupa a 39 familias procedentes de distintas comunidades y distritos de la provincia de Melgar. Esta organización es liderada y dinamizada por las señoras con la ayuda de sus esposos y las familias en general. Ellas en la campaña 2020 – 2021, tanto con las acciones de emergencia productiva y con un microproyecto en basado en la crianza de biodiversidad han instalado aproximadamente 1 hectárea de papas, 7 de quinua y 8 de cañihua en las chacras familiares y otros espacios. Parte de esas áreas fueron instaladas en el fundo Tukulli, en alianza con el Instituto Superior Ayaviri, donde cuentan con 1.5 hectáreas de quinua y una masa (aproximadamente 700 m2) de papa; en quinua destacan las variedades altiplano, blanca de Juli, salcedo INIA, qoyto, rosada y negra qollana; papas crían la jatun ruki, pitiña, lomo, negra imilla, peruanita entre otras.

En la primera quincena de abril han realizado una de sus acostumbradas faenas en las chacras del fundo Tukulli; han hecho la cosecha exploratoria para ver la calidad de las papas en un momento en que las lluvias todavía persisten, han instalado mecanismos adecuados para ahuyentar a las aves que en estos tiempos afecta fuertemente el cultivo de la quinua. A media jornada -como es costumbre siempre- comparten la comida comunitaria en base a las primeras cosechas y otros productos procedentes de sus chacras. Se concluye que una vez terminado el periodo de lluvias -que se ha prolongado hasta abril- se procederá a la cosecha de las papas y las quinuas merecerán cosecha selectiva, conforme avance la maduración, a partir de la próxima semana.

La Sra. Adelma Quispe, presidenta de la asociación, comenta que las quinuas las sembraron en la primera semana de octubre de 2020, cercano a la celebración de la virgen del Rosario; las papas las sembraron el de 10 de noviembre. Comentan que, por lo menos para el caso de la quinua, esas fechas son nuevas en estos tiempos cuando el clima y la presentación del periodo de lluvias está cambiando. Los agricultores en las comunidades del Altiplano están buscando los mecanismos para adecuarse a las nuevas condiciones climáticas a la par de recuperar los conocimientos ancestrales de crianza de la agrobiodiversidad.

Al concluir su jornada las señoras de la asociación comentan que, tanto las chacras familiares y su chacra comunal de Tukulli, son para la seguridad alimentaria de todas sus familias. La finalidad es contar con productos sanos, libre de agroquímicos, para la alimentación de los niños y jóvenes. Reiteran que es una necesidad que la niñez y la juventud aprendan la agricultura y el cuidado de la Pachamama, es preocupación permanente de la asociación promover ese aprendizaje intergeneracional.

Bolivia: Realizan conversatorios sobre prácticas tradicionales de crianza de semillas en comunidades de Tarabuco

Madres y padres de familias se comprometieron a recuperar prácticas ancestrales de crianza de semillas como las «Fiestas de las semillas».

Con el objetivo de reflexionar acerca de la importancia de la de la crianza de la semilla, a partir de la revalorización de los saberes locales en la selección, almacenamiento, ritualidad y producción desde las comunidades, se realizaron conversatorios en cinco unidades educativas (Molle Wata, Sarufaya, Jauja Esmeralda, Lamboyo y Viscachani) pertenecientes al núcleo educativo Pedro Calizaya de Sarufaya – Tarabuco.

En estos encuentros de reflexión y conversación amigable, promovidos por la coparte CESATCH en el marco del Proyecto Regional Andino, más de 180 padres y madres de familia se animaron a contar algunos de los secretos en sus formas de almacenamiento de semillas y analizar la importancia de las formas de almacenamiento natural que usaban nuestros sabios.

La siembra con ritualidad

El diálogo se dio a partir de la proyección del video Watunakuy 2019 en Qquea – Raqchi Perú, propuesta impulsada por la coparte CEPROSI de Perú. El Watunakuy es un encuentro para el intercambio ritual de la diversidad de semillas, y se realiza en el mes de junio mes del solsticio de invierno.

¿Este tipo de ritualidad aun realizamos en nuestras chacras? ¿llevamos a nuestros niños/as a la chacra a hacer alegrar a muestras parcelas? ¿aún realizamos el pedido de permiso a la Pacha Mama para sembrar en las chacras? ¿En las comunidades se realiza algo similar por la festividad de la semilla? ¿en las comunidades aún tenemos lugares sagrados donde se hace algún ritual? ¿Por qué los peruanos realizan una comparación de las semillas con los niños/as? ¿Por qué es importante la crianza de la semilla en la comunidad? ¿Cómo almacenaban la semilla nuestros abuelos?, fueron algunas de las preguntas que se plantearon en los conversatorios.

Los padres y madres de familia de la comunidad de Lamboyo mencionaron que anteriormente almacenaban sus semillas en pirhuas y otras formas que sus abuelos les enseñaron, esas costumbres fueron dejadas poco a poco debido a que esta planta “Sunchu”(planta nativa para la elaboración de pirhuas) la cual ya no crece como antes como para realizar las pirhuas debido a la falta de agua, una sugerencia es volver a replantar en los pujyales para poder hacer la recuperación de esta planta nativa de la zona.

Asimismo, señalaron que al ver los videos recuerdan y ponen en discusión por qué están dejando le lado este tipo de prácticas. Por lo que propusieron realizar este tipo de actividades como es la “fiesta de las semillas” en sus comunidades o a nivel de núcleo.

Por su parte los participantes de la comunidad de Sarufaya, al observar los videos concluyeron que sería muy educativo que los adolescentes y jóvenes puedan ser parte de este tipo de eventos, ya que son los jóvenes los que se oponen a la realización de estas prácticas trayendo tecnologías a la comunidad. Se propusieron a poner en práctica las formas almacenamiento que sus padres y abuelos les enseñaron y enseñar lo mismo a sus hijos.

Los padres y madres de familia de la comunidad de Molle Wata propusieron que los adultos que saben realizar pirhuas enseñen a los adolescentes y jóvenes, ellos como comunidad realizarían la colecta de sunchu y así realizar la práctica, además sugirieron replicar este conversatorio con las niñas, niños, adolescentes y jóvenes para que observen como es la ritualidad en otros países.

Asimismo, en Jauja Esmeralda y Viscachani, el debate se generó entorno a por qué están dejando le lado este tipo de prácticas de crianza ritual de las semillas, así como la rotación de cultivos, por lo que las y los participantes sugirieron a poner en práctica las formas almacenamiento que sus padres y abuelos les enseñaron y enseñar lo mismo a sus hijos, además algunos padres de familia de manera voluntaria se comprometen para próxima campaña productiva harán una rotación de cultivos como una forma de cuidar sus tierras.

El qatichi: una modalidad de crianza de la agrobiodiversidad por los niños

En Chapinuyo Macarí niños y niñas instalan diversos cultivos junto a las chacras de sus padres.

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“Yakumama (madre agua) y diversidad biocultural para el buen vivir en el contexto del cambio climático”

Curso de formación especializada crear un espacio de reflexión y diálogo para elaborar propuestas alternativas de adaptación al cambio climático desde las culturas locales.

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La Paz: «Yapus urbanos» para mitigar la crisis alimentaria durante y post pandemia

“La Papita que hemos cosechado nos ha servido para alimentarnos, un poco siquiera nos ha ayudado a sobrellevar esta cuarentena…” (Criadora Urbana: Sonia Cuno)

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Puno: “Lo más hermoso es que los niños a la chacra lo sientan como suyo”

Institución educativa de Potojani Grande integra la crianza de la agrobiodiversidad a las actividades del currículo escolar.

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